2025年4月25日16:00——18:00，我社與love工作室于明D105會辦《新教倫理與資本主義精神》讀書會。本次讀書會由社會學24級的錢健成同學主持、領讀，英国上市公司官网365教授陳強老師擔任與談人。
活動開始錢同學介紹了作者馬克斯韋伯其人，韋伯出生于1864年，是一位在法律、曆史與哲學領域有深厚學術背景的德國學者。他不僅在學術上有所成就，還在德國一戰後的政治生活中扮演了重要角色，包括參與起草魏瑪共和國憲法。韋伯的核心學術思想包括理性化、工具理性與價值理性，他強調主觀觀念在社會學研究中的重要性。韋伯反對将資本主義的起源簡單歸因于對财富的渴望，而是深入探讨了工業革命後資本主義在西方迅速發展的獨特性，以及宗教改革與新教倫理對資本主義精神形成的影響。尤其在宗教領域，韋伯關注馬丁路德的因信稱義和加爾文的預定論，認為這些宗教觀念對資本主義的産生和發展有着深遠的影響。
随後活動圍繞加爾文主義的預定論展開，讨論了這一理論如何影響信徒在現實生活中的行為，即通過努力工作和做善事來證明自己是上帝的選民，從而形成了一種心理約束力。對比了加爾文宗與天主教在信仰實踐上的不同，強調了前者通過系統化和理性化的自律來證明自己的選民身份，而天主教則通過忏悔和聖禮來贖罪。此外還讨論了馬丁路德的天職觀，解釋了這一觀念如何為世俗活動賦予了宗教意義，但也存在限制階層流動和維護權威的消極影響。而後社員共同讨論了資本主義精神的概念，指出馬克思韋伯在其著作中并未直接定義資本主義，而是更關注其背後的文化邏輯。讨論中提出的一個争議點是加爾文主義與資本主義精神之間的關系。
而後活動圍繞資本主義精神與新教倫理之間的關系展開，讨論了韋伯提出的“選擇性親和力”概念，即資本主義精神與新教倫理在一段時間内的結合與分離。一方認為這種結合體現了因果關系，新教倫理促進資本主義精神的發展。另一方則指出，即便缺乏新教背景的國家，資本主義精神也能形成，表明資本主義的發展并非完全依賴于新教倫理。讨論還涉及了經濟、科技發展對資本主義精神的影響，以及現代經濟趨勢下合法賺錢行為與傳統精神的結合。
除了加爾文宗和路德宗，韋伯在書中還讨論了虔信派和浸禮宗等宗教流派。虔信派從反路德宗運動中分離出來，強調激情和感性；而浸禮宗則認為上帝的恩賜可以被收回，救贖需通過直接感知。清教徒認為盈利是上帝的恩賜，獲取财富成為一種責任，這促進了資本主義精神的興起。他們厭惡封建生活，資本不流向土地投資，為資本主義生産性投資留下了空間。然而，資本主義成熟後，宗教反而被經濟理性所抛棄，這體現了人類行動與結果之間常常存在的悖論和反諷。社員指出韋伯的《新教倫理與資本主義精神》在曆史分析方面被批評為過于簡化，誇大了新教倫理的作用，忽視了政治技術等其他因素的重要性。而後主講人指出韋伯的理論側重描述新教倫理對資本主義的影響，并非否定其他因素的作用。最後，讨論了韋伯和馬克思對現代性未來預判的不同觀點，韋伯認為未來是理性化的牢籠，而馬克思則認為資本主義的積累極限将引發系統性危機，共産主義最終将替代資本主義。
本次活動還探讨了韋伯對曆史決定論的否定，以及對未來技術官僚統治和魅力型領袖反抗的悲觀預測。韋伯認為未來人們将陷入理性的牢籠中掙紮。讨論中提到了群體反抗的局限性和資本主義精神的起源分歧，一方認為資本主義是所有人被迫參與的賺錢機制，而另一方則指出資本主義使原本追求精神目标的人逐漸堕落，轉變為追求金錢，這一轉變諷刺地體現了理性的反諷和禁欲主義的失敗。
活動最後陳強教授為此次活動做了總結，其對我社及本次活動做出了高度評價并提供了寶貴意見，與社員們圍繞新教倫理消失後資本主義精神的變化以及現代社會中推動經濟發展的新精神動力進行讨論。社員指出新教倫理的消失可能導緻資本主義精神中的誠信變得虛僞，而現代社會中，理性化結構安排、工具理性和價值理性成為推動經濟發展的關鍵因素。此外我社還探讨了物質決定精神的觀點，以及資本主義起源的多角度理解。
（文圖：悅讀書社 審核：蔣正喜）
